公园天使人物铜雕

公园天使人物铜雕

天使是灵体:虽然天使能够以人的身形显现(创十八3)，但天使称为"灵"(来一14)，这说明，天使是没有血肉之躯的;天使不象人类可以嫁娶(可十二25)，天使也不会死亡(路二十36)。天使都是被创造的:《诗篇》呼唤大自然，赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体(诗一四八2至5)。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱(伯三十八6至7)。基督创造了至终要向他献上赞美诗的天使(西一16)。天使同时被造，而且数目众多:《歌罗西书》一章16节提到创造，指出天使的被造是一次性的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育(太二十二30)，因而天使的数目也是固定的。天使受造的数目有"千万"之多(来十二22)，虽然"千万"(希腊文muriasin)这个词按原文意思是"一下"，但这里所指的是数量巨大(比较启五11)。《启示录》五章11节重复提到"千万"，意思是指天使的数目是不能准确计量的。

铜雕人物是造型艺术的一种，用以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。铜雕人物在我国具有悠长的前史，且并不因年代和社会及的更迭而中止。我国春秋战国铜雕人物开始呈现，继商、西周今后进一步昌盛与开展。铜雕人物在西方前史也很悠长。中国古代绘画一样，中国古代哲学思想也与中国古代人物铜雕风格有着密切的联系。 儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高 、庄严、壮丽、肃穆、典雅等等风格。道家哲学崇尚自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国绘画和雕塑都有意返璞归真，追求一种内在美和一种大巧若拙的哲学精神境界。

好的铜雕作品需要艺术家的意志和艺术修养，但仅仅只有这些还不够，为关键的是如何在现有的条件下去尽可能的做到好，在中国特定的环境条件下，城市铜雕业界称之为“领导的艺术”如果不能和领导有效的交流，设计和创意意图难以实施，只能是未完成的一种理想。将美好的愿景转换成现实，是公共艺术家需要修炼的功力，因此公共艺术家需要智慧、策略与坚韧。铸铜雕塑采用铸铜工艺制作而成，我们平时看到的铜雕极大部分都是铸铜雕塑作品，使用铸铜雕塑，能够发挥铜能持久保存的特性，使铜雕雕塑的使用周期更长，从而节省资金、并可使铜雕得以流传。加之铜雕之铜韵有文化沉积之感，因此倍受。