城市街道孔融让梨人物铜雕

城市街道孔融让梨人物铜雕

孔融让梨 - 中国古代道德教育故事 ，孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》:续汉书曰:"孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。"融别传曰:融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰:"小儿，法当取小者。"《后汉书·孔融传》李贤注"《融家传》曰:'年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。'大人问其故，答曰:'我小儿，法当取小者。'由是宗族奇之。

人物铜雕塑在许多大中小城市如雨后春笋般出现，其中不乏优秀之作。在人物雕塑创作十分活跃的情况下，80年代初成立了全国城市雕塑规划组和全国城市雕塑艺术委员会，负责全国城市雕塑的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的人物雕塑创作进入了一个新的发展时期。人物雕塑在一定的程度上使城市活跃起来，因为矗立在各个城市的人物雕塑不仅是为美化环境而建立，它的存在还对现代城市的生存极具有意义。在我们的日常生活和课本上可以看到曾经为我们幸福的现代生活做出的贡献和留下万古的文化遗产，这些曾对国家做出过贡献的名人，后世子孙为纪念他们曾留下的足迹，就用人物传记、书籍、绘画、雕塑等纪念他们。

城市雕塑景观主要通过艺术、印加艺术等表现形式加以体现，它们的雕塑艺术以对宗教和各种神灵的表现为主要内容。古代亚洲的城市雕塑景观则更加强调民族特色。进入20世纪以后雕塑有了更大程度上的发展，人们逐渐意识到雕塑与建筑，雕塑与景观之间的默契关系，把雕塑更融洽的融入城市景观中已经成了雕塑发展的主流。城市雕塑既具有一定的功能性,又具备一定的艺术性,也正是因为如此,城市雕塑逐渐得到了社会大众的广泛认可,若想实现城市的人与环境的和谐相处,就目前的城市雕塑的整体造型来说,一件美观而又精致的艺术雕塑,置身于现代化的高楼之间,通常都会显得琐碎而又缺乏张力。由于室外雕塑的特性,尤其是规模较大的室外雕塑,其更加关注的是三维图像的整体效果以及雕塑的整体张力的体现,就室外雕塑而言,其对于是否具有丰富的细节,并没有太多的要求,这也就推动了那种室外简约型雕塑的发展