校园大理石范仲淹人物雕塑

校园大理石范仲淹人物雕塑

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县(今苏州市)。五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官。宋朝建国后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。宋太宗端拱二年(989年)己丑秋八月丁丑，范仲淹生于徐州节度掌书记官舍。淳化元年(990年)，范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说(yuè)。

范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想，把"兴学"当作是培养人才、救世济民的根本手段。 在《上执政书》中，范仲淹明确提出"重名器"(慎选举、敦教育)，把当时科举以考试取人、而不在考试之先育人，比之为"不务耕而求获"，主张"劝学育才"，恢复制举并使之与教育相衔接。 庆历年间主政时，范仲淹再次提出"复古兴学校，取士本行实"，着力改革科举考试制度、完善教育系统、加强学堂管理，各地亦奉诏建学，地方学堂如雨后春笋般涌现，时谓"盛美之事"。师资选材上，范仲淹提倡明师执教、经实并重。范仲淹注重对教师的培养和选拔，把"师道"确立为教育的重心，他推荐的名师胡瑗、李觏等，皆为北宋著名的教育家。教学内容上，范仲淹提倡"宗经"，以儒家经典培养能通达"六经"、悉经邦治国之术的人才 ;同时注意兼授诸算学、医药、军事等基本技能，培养具有专门知识、技能的实用人才。范仲淹亦身体力行，无论"居庙堂之高"、还是"处江湖之远"，足迹所涉，无不兴办学堂，教泽广被;晚年又设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝"读书之美" ，范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。范仲淹善书。黄庭坚《山谷题跋》中云:"范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。"又云:"范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫铓纵逸之态。"清高士奇也称范仲淹书法"挺劲秀特，肖其为人"。

人物石雕在一定的程度上使城市活跃起来，因为矗立在各个城市的人物石雕不仅是为美化环境而建立，它的存在还对现代城市的生存极具 有意义。在我们的日常生活和课本上可以看到曾经为我们幸福的现代生活做出的贡献和留下万古的文化遗产，这些曾对国家做出过贡献的名人 ，后世子孙为纪念他们曾留下的足迹，就用人物传记、书籍、绘画、石雕等纪念他们。我们散步在公园和广场的时候不难发现大型人物石雕的踪影 ，有古代人物形象，也有现代人物形象，这些雕像的矗立是由我国文化局和园林局共同创办，是为发扬我国的美德和美化文化城市、纪念革命 先辈而建设。 我国的文化决定着我们的人物石雕大多数是以真人实物为模板雕刻出来，并不像美国、英国那样，是在艺术和想象之下塑造出来的。这也 充分的说明我国是以含蓄真实美的手法来表现，缺点就是略显呆板，不过在一定程度上让一个城市或是县城活了起来，因为这些矗立于各个城 市大街小巷的人物石雕，不仅美化环境，还为我国做出功勋伟绩的人物塑造了形象，在某种意义上延续了我国的历史文化。

校园石雕作为石雕中一种特殊而重要的类型，是可长期置于校园空间中供师生观赏的实体造型艺术，因而有着特殊的置放环境和欣赏对象。这类物化了的精神载体以师生等知识人群为展示对象，承载着历史、传统、文化和社会的价值，是校园文化环境不可或缺的建构要素。 校园石雕作为石雕中一种特殊而重要的类型，是可长期置于校园空间中供师生观赏的实体造型艺术，因而有着特殊的置放环境和欣赏对象。这类物化了的精神载体以师生等知识人群为展示对象，承载着历史、传统、文化和社会的价值，是校园文化环境不可或缺的建构要素。历史悠久的百年老校往往比较重视校园石雕的规划和建设，志在凸显特定群体的精神特质、审美取向，以及高校本身深厚的历史底蕴和文化积淀。 当今校园的石雕在空间和区域内具有显著的特征标示作用。就校园总体格局而言，校园石雕的置放可以在校园环境中起到画龙点睛的作用，可强化校园的整体格局，凸显现有的空间特征，烘托高校特有的文化内涵。就石雕本体而言，校园石雕往往具有审美和教育两大作用。